“意象”一詞是中國古代文論中的一個重要概念。古人以為意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的。

意源于內心并借助于象來表達，象其實是意的寄托物。

中國傳統詩論實指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術處理技巧。

詩歌創作過程是一個觀察、感受、醞釀、表達的過程，是對生活的再現過程。

作者對外界的事物心有所感，便將之寄托給一個所選定的具象，使之融入作者自己的某種感情色彩，并制造出一個特定的藝術天地，使讀者在閱讀詩歌時能根據這個藝術天地在內心進行二次創作。

樹木類

松柏

松柏是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。

劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像松柏那樣堅貞，在任何情況下都要保持高潔的品質。

李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。

竹子

竹子具有“性直”“心空”“節貞”等特點，用以比擬君子的品德修養。

王維《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”竹子、竹林深為隱者所愛。

楊柳

“柳”諧音“留”，常作留客之意，又因柳絲柔長，風吹而成纏綿難舍之狀，故古人常折柳送別。

樂府《橫吹曲辭-折楊柳》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝，蹀座吹長笛，愁殺行客兒。”即取此意。

將別情用柳化成形象語句的是柳永，他在《雨霖鈴》中寫道：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”。以楊柳岸配合曉風、殘月等意象，把自己與情人分別的凄慘之意描繪得淋漓盡致。

梧桐

梧桐凄涼悲傷的象征。

如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。

元人徐再思《雙調·水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。

其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

芭蕉

 “芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是離情別緒孤獨憂愁的象征。常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。

南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。

吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋�？v芭蕉，不雨也颼颼。”

葛勝沖《點絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。

花草類

紅葉

傳情之物。

朱淑真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”

據唐人范攄《云溪友議》：相傳唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。

后來借指以詩傳情。如高明《二郎神·秋懷》：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。”

黃葉

秋風蕭瑟，落葉飄零，常給人凄涼孤獨之感，故古典詩歌中黃葉常常指凋零或美人遲暮之意。

王勃《山中》：“況屬高風晚，山山黃葉飛。”司空曙《喜外弟盧綸見宿》：“雨中黃葉樹，燈下白頭人。”

劉長卿《酬李穆見寄》：“欲掃柴門迎遠客，青苔黃葉滿貧家。”

許渾《咸陽城西樓晚眺》：“鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。”

溫庭筠《送人東歸》：“荒戍落黃葉，浩然離故關。”

賈島《憶江上吳處士》：“秋風生渭水，落葉滿長安。”

采薇

借指隱居生活。

《史記·伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。

孟郊《感懷》：“舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒澤遠，落日當西歸。”后來也表現堅守節操。

文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時非。饑死真吾志，夢中行采薇。”